【48812】花之为姓 灼灼其华

　　一个“花”字，让人眼前怡但是现的，是片片新鲜、朵朵鲜艳，还有巧笑倩兮、美目盼兮的生动容貌儿；跳动在脑海中的，则是“桃之夭夭、灼灼其华”的诗句。

　　追溯最早、最久、最深的根由：百花争艳，妖娆秀美、柔曼多情，令人爱怜。花中也有王和相，于娇美中透出尊贵、典雅、豪华。

　　华的转义是花、花朵。华的繁体字是“華”，上面是“垂”字，像花叶下垂之形。华是领会字，从芔、从芌，芔同卉、芌同芋。领会是一种造字之法，是指用两个及两个以上的独体汉字，依据含义组合成一个新汉字。华的通假字也是“花”。通假是我国古书的用字现象之一，是用读音或字形相同或附近的字替代本字，为“通用、借代”的意思。

　　所以，“华”之初始，带来的便是开枝散叶一般的繁荣、夸姣和冷艳，一如后来的“花”。汉代传入我国的大乘释教的佛经经典之一《妙法莲华经》（《法华经》）中的“华”，便是花朵之意。仅仅这个“花”，是泛指，喻深藏不露、出淤泥而不染的洁白典雅之意。

　　在我国，古代被特别称为花的，唯有牡丹。北宋学者王得臣的《麈史》说：“洛人凡花不曰花，独牡丹曰花。”北宋文学家欧阳修的《洛阳牡丹记·花品叙》也说：“洛阳亦有黄芍药……而洛阳人不甚惜，谓之果子花，曰某花如此。至牡丹则不名，直曰花。其意谓全国真花独牡丹，其名之着，不假曰牡丹而可知也。”

　　华与花的突变，是从唐代开端的。那大唐之风阔然拂来，拂皱一池春华。华与花尽管仍旧通用，但华的含义，渐渐于柔软之外，增添了一些新意，与花的字意也略微有了差异。花更多地被当作名词，多指客体花朵；华更多地被当作描述词，多描述光华。

　　许多植物学含义上的花卉，也被统称为“花”。牡丹更是被称为花王，“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸全国无双艳，独占人世第一春”，一如晚唐文学家皮日休之赞。她的花，她的叶，她的根，无一不透着沉着、灵动、健康和刚强。尽管常被称为“富贵花”，但她一点也不柔嫩软弱。在莽莽群山中，临黄土高原里，于干旱瘠薄的土地上，她都能坚强成长，开出绚丽多姿的花儿，真是“不特芳资艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”。

　　在牡丹之后怒放的芍药，则被称为花相。芍药，美得圆融、紧凑、大气，那或红或白的花瓣儿，层层叠叠地相挨在一起，密密然然地簇拥着花蕊儿，像天边的彩霞，衬托着初夏的笑脸。就连很少从花的容貌上表达赞许的明代医药学家李时珍，也说“芍药，犹绰丽也。绰丽，夸姣貌。此草花容绰丽，故以为名。”花大色艳的她，还被称为“娇容”“余容”。

　　进入宋代，“华”仍然常被用来替代“花”，含义却已然不同。例如，北宋文学家苏轼那首豪放大气、尽显英雄本色的《念奴娇·赤壁怀古》，就有着明显而神韵的运用，那句“故国神游，多情应笑我，早生青丝”中的“华”，通“花”，“青丝”表明斑白的头发。苏轼在旧地重游的想像中，看大江东去浪淘尽，想当年江山如画，叹自己青丝丛生空岁月。

　　“满地霜华浓似雪”“昨晚闲潭梦落花”。花和华，便在辽远齐放的耀眼光荣里，生出许多欲语还休的情感。纵是感叹，那感叹中，隐含疼惜；那疼惜中，略带忧虑。

　　花姓出于华姓，许多古代史籍都有记载：《百家姓》说花姓“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”

　　清代文字训诂学家、经学家段玉裁的《说文解字·华注》也说花字“起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。”《我国姓氏来源》更是说得直白：唐代曾经，有华姓人以其与花字通用，因为两者发音附近，因此改为花氏，花氏也就和华姓同出一源。

　　“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹气……阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”

　　一首耳熟能详的《木兰诗》，让木兰替父参军的故事撒播至今，也让花姓，美在木兰。

　　花木兰是我国古代四大巾帼英雄之一，别的三位是唐代樊梨花、北宋穆桂英、南宋梁红玉。记叙木兰业绩的《木兰诗》是一首北朝民歌，大约创造于北魏时期。木兰的父亲曾是一位武士，木兰小时候也常在父亲教训下习武。战事来暂时，当朝规则从每家抽一名男人上前哨。木兰的父亲年老体弱、弟弟年纪尚幼，都无法上战场，木兰便替代父亲上战场，参军十余年，屡立战功，凯旋后，辞官回家尽孝。

　　其实，木兰的姓氏是有争议的。《木兰诗》中从未呈现过木兰的姓氏，许多古籍中，记载的木兰除了姓花，还有姓任、姓朱、姓魏等说法。南朝和尚智匠在《古今乐录》中称：“木兰不知名。”《书》载：“少女木兰，姓任。”明代学者焦竑在《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初……假男人代父参军……至今其家犹在木兰山下。”清代学者王士俊等监修的《河南通志》说：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时出兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还……乡人为之立庙。”

　　古往今来，人们更乐意承受木兰姓花的说法。南朝数学家、天文学家祖冲之《述异记》、唐代学者李亢《独异志》都有记载：“木兰姓花、名木兰。”明代文学家、戏剧家、军事家徐渭的杂剧《四声猿》还着重，花木兰一家五口人，父亲花弧，母亲姓袁，大姐花木莲，幼弟花雄。

　　或许，只要以“花”为姓，才干将那位替父参军的女子展示得充沛，她的美丽、脱俗、质朴、正派、忠厚、孝顺……宛如一股清流，流降在这花花人间，以女儿的柔美和刚烈，诠释了花的本真。

　　牡丹可以除坚瘀、安五脏、疗痈疮、消烦热、治凉气、散诸痛。金代医药学家张元素说：“牡丹乃六合之精，为群花之首。叶为阳，产生也。花为阴，成实也。丹者赤色，火也。故能泻阴胞中之火。”花样尤以赤色和白色的单瓣型为佳。个中原因，北宋医药学家苏颂说得清楚：“白者补，赤者利。”李时珍也说得理解：“牡丹惟取红白单瓣者入药。其千叶异品，皆人巧所造成的，气味不纯，不可用。”

　　芍药，更是药性佳，它本身就带着“药”字呢。它可以滋阴补血、益气安神、解痉止痛、冷静消炎，还被称为“女科之花”。它有白芍和赤芍之分，白的花是白芍，红的花是赤芍，“根之赤白，随花之色也”。尤其是白芍，更是女科良药。

　　花的本真，便是柔中带刚，令人喜欢的。花木兰也爱花，战役完毕回家后的她，“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”花黄是魏晋南北朝、隋唐时开端盛行的一种女子面饰，多用黄粉涂画或用黄纸剪成星月花鸟等图形贴在额上脸颊做装修。想来，木兰的花黄，必定少不了牡丹和芍药吧。

　　南宋史学家郑樵（1104年至1162年）编撰的《通志》“氏族略”中记载，花氏出姓于唐，唐有仓部员外郎花季睦、宋有尚书郎花尹。学者章定的《名贤氏族言行类稿》也有相似记载。章定是建安人，生卒、仕履无考。但《名贤氏族言行类稿》二十六卷中载其曾祖元振，建炎中进士，官广东提举常平。建炎是南宋皇帝宋高宗的第一个年号，起讫时刻为1127年至1130年，合计4年。可见章定比郑樵出世晚了几代。有材料称，《名贤氏族言行类稿》作于嘉定己巳年（1210年）。

　　花氏后人也多尊花季睦为得姓鼻祖，不过，古籍中除了有他官职的记载外，其生卒业绩均不详。而与花季睦差不多同时代，还有一位人称“花卿”的武将花敬定。他之所以能被人记住，除了勇猛，还得益于唐代诗人杜甫的两首诗。

　　花敬定是唐朝成都尹崔光远的部将。上元二年（761年），梓州刺使段子璋暴乱，兵袭东川节度使李奂于绵州，自称梁王。五月十六，花敬定霸占绵州，斩杀段子璋。但花敬定居功自傲，骄纵不法，纵兵大掠，乃至砍断妇人手腕，只为掠取其腕上金钏。杜甫以《戏作花卿歌》记之：“成都猛将有花卿，学语小儿知名字。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州副使著柘黄，我卿打扫本日平。子章髑髅血含糊，手提归还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，皇帝何不唤取守京都？”

　　其时，打了胜仗的花敬定不守规则，还随意运用皇帝专用的音乐。杜甫又特意作诗《赠花卿》，含蓄而奇妙地挖苦：“锦城丝管日纷繁，半入江风半入云。此曲只应天上有，人世能得几回闻。”

　　后来，段子璋残兵逃至丹棱境内竹林寺铁桶山（今四川丹棱县境内），花敬定一路追剿，因军力疲乏，未能成功，反被叛军所杀。

　　前史的浩渺烟波里，花姓中的勇猛武将还有许多，如随明太祖朱元璋作战、攻城占地、屡建勋绩、相貌奇伟的花云；大智大勇、常立军功的明代初期将领花茂；果毅承父风的花茂之子、明代将领花英；英威无比、战功赫赫的清代将领花连布等。花姓与“武”，有着不解之缘。

　　文学作品中的花姓武将，更是被描绘得光荣照人。《水浒传》中一百单八将之一、梁山豪杰中排行第九的花荣，既是骄骄虎臣，又为翩翩儒将。不光容貌生得俊，并且功夫了得。他善骑、善射、善舞银枪，被比作西汉时期的“飞将军”李广，人称“小李广花荣”。

　　文秀而威武，才是花姓中令人钦羡的武将形象。浸染了牡丹、芍药的“王”“相”之气，这个姓氏自是异乎寻常。